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（公元987-1082年）也说： “欲体夫至道，莫若明乎本心。故心者，道之体也，道者，心之用也。人能察心观性，则圆明之体自现，无为之用自成，不假施功，顿超彼岸。……此所谓无上至真之妙道也。……此...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302652022.html
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为爱清吟手八叉。”为感谢金某授揲蓍法，作诗以谢：“妙道难闻独嗜辞，灵蓍谁破钝根疑。却渐羲画传心日，未抵程门立雪时。”又有《别梵净山诸禅友》诗：“省溪萍梗已经年，了却三生石上缘。此后精魂应记取，分襟正是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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王安石则“归依众（僧）”，以僧为众，以众为佛。在他看来，僧即佛、佛即僧，众即佛、佛即众的宗教模式，才是大乘的、普遍的、顿悟的、无上的禅机妙道。政治家的胆略与宗教家的慈悲观、平等观的统一，这才是王安石佛教...
东方乔
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，皆为妄想。所住之院，不置佛事。故云教行不拘也。
言灭识者，即所修之道也。意谓生死轮转，都为起心；起心即妄，不论善恶，不起即真。亦不作事相之行。以分别为怨家，无分别为妙道…&...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
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理，归结说：“所以处世间者，所以出世间者，儒释之术一也，夫何疑哉？神通妙用在运水搬柴中，坐脱立亡在著衣吃饭中，无上妙道在平常心中。”[26]他深识《易》与《华严》乃借象喻理之作，故透会其理蕴，推证世间...
林义正
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回到每个人的内心中，方是解脱苦难之妙道。禅宗说“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”，教人由依靠佛经转向“顿悟成佛”。不空译《金刚顶瑜伽金刚萨捶五秘密修行念诵仪轨》中说：
于显教修行者，久久经三大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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妙道作基，由不能自反，竟为入道之障，可知入道之难，真难于登天矣。 末世人根陋劣，知识希少，若不仗佛慈力，专修净业，但承自力，参叩禅宗，不第明心见性，断惑证真者，罕有其人。而以幻为真，以迷为悟，着魔...
不详
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凤凰寺建“一天门”。诗僧义林明景与金某濒行时留诗曰：“行遍天涯兴愈奢，逢场作戏久无家。今番未忍匆匆别，为哀清吟手八叉。”又“妙道难闻独爱辞，灵蓍谁破钝根疑。却渐羲画传心日，未抵程门立雪时。”又别诸友诗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的层面上提出“搬水砍柴，无非妙道”的落脚，然而我们若是从社会学角度去观察，则佛教仍然是原本积极入世的人们在生活面临转向时的精神避难所，其深山古寺、晨钟暮鼓的形式，似乎最适合为...
吴洲
佛学论文|因明|五明
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“不立文字，教外别传，以心传心，见性成佛”这一口号，知讷既没有完全肯定，也没有完全否定，而是采取了所谓的“直说”方式。《真心直说》的开头就有这样一段话：
或曰：“祖师妙道，可得知乎？”曰：“...
不详
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